Pośpiech jest w naturze człowieka. Na ten temat Święty Koran informuje:

„Człowiek został stworzony (w naturze) jako pochopny.” (Enbija 37)

„Człowiek jest bardzo pochopny.” (Isra 11)

Szatan miesza się w czynach dokonanych z pośpiechem. Na ten temat w hadisach szerif jest poinformowane:

„Pośpiech jest od szatana, powolność od Miłosiernego.” (Tirmizi)

„Powoli postępujący trafi, pochopnie postępujący popełni błąd.” (Bejheki)

W takim razie nie powinno się spieszyć w czynach i od razu podejmować decyzję! W decyzjach podjętych pochopnie miesza się szatan. Przed podjęciem decyzji powinno się zastanowić, czy z tego czynu Allahu teala będzie zadowolony, czy zyska się za niego nagrodę, czy też grzech.

Tylko w tych 5 sprawach należy się spieszyć:

1. Z podaniem jedzenia, gdy przyjdą goście.
2. Z okazaniem skruchy, gdy zrobi się grzech.
3. Zrobieniem salatu, gdy nadejdzie czas.
4. Po nauczeniu dzieci wiedzy religijnej i salatu, gdy staną się dojrzałe i znajdzie się dla nich odpowiedniego równego im partnera, to od razu je ożenić (wydać za mąż)! W hadisie szerif z Esziatul-lemeat powiedziano: „Ali te trzy sprawy nie opóźniaj! Gdy przyjdzie czas na salat, to od razu go rób, salat pogrzebowy od razu zrób! Gdy wdowę lub córkę będzie chciał jej równy partner, to ją od razu daj!”
5. Sprawy pogrzebowe powinno się robić z pośpiechem! W celu wykonania dobrych uczynków i ibadet powinno się spieszyć.

„Przed śmiercią okażcie skruchę. Nim zajdzie przeszkoda spieszcie się zrobić dobre uczynki. Allahu teala bardzo wspominajcie. W dawaniu zekat i jałmużny spieszcie się. W ten sposób od waszego Pana zyskacie pomoc i dzienne dawki żywności!” (Ibni Madże)

„Śpieszcie się w dawaniu jałmużny, ponieważ nieszczęście nie przekroczy jałmużnę.” (Bejheki)

„Nim zajdzie te 5 spraw znajcie wartość tych pięciu: przed śmiercią wartość życia, przed chorobą wartość zdrowia, na ziemi wartość zdobycia życia pozagrobowego (ahiret), przed zestarzeniem się wartość młodości, przed biedotą wartość bogactwa.” (Hakim)

Kefaretem za obgadywanie jest martwiąc się okazać skruchę i zyskać przebaczenie tego, kogo się obgadywało. Nie okazując żalu zyskać przebaczenie jest dwulicowością, co jest jeszcze osobnym grzechem. Są trzy rodzaje obgadywania:

1. Powiedzieć: „To nie jest obgadywanie, powiedziałem to, co jest u niego.” W ten sposób mówiąc nazywa się haram helalem (to, co zakazane, że jest dozwolone), co jest bardzo niebezpieczne.
2. Jeśli obgadywany usłyszał, to obgadujący tylko poprzez okazanie żalu nie zostanie wybaczony. Powinno się zyskać przebaczenie obgadywanego. Hadis szerif głosi: „Jeśli obgadywany nie wybaczy, to nie zostanie się wybaczonym za obgadywanie.” (Dejlemi)
3. Jeśli obgadywana osoba nie usłyszała, to obgadujący zostanie wybaczony poprzez okazanie żalu, skruchy i dokonanie dobrej modlitwy za obgadywanego. Powinno się modlić mówiąc: „Rabbi wybacz mnie i osobie, którą obgadałem.”

„Kefaretem za obgadywanie jest modlenie się o przebaczenie dla obgadywanego.” (Ibni Lal)

„Jeśli obgadujący będzie się modlił o przebaczenie obgadywanego, to będzie to kefaretem za grzech obgadywania.” (I.Hibban)

Kiedy jest dozwolone obgadywanie?

1. W celu poinformowania odpowiednie urzędy o skardze dotyczącej niesprawiedliwości, nadużycia.
2. Powiedzieć kompetentnemu, wywierającemu wpływ: „Jakiś człowiek robi niedozwolone czyny, przeszkodźcie mu w tym.”
3. Przyjaźniącemu się z tym, kto należy do ehli bidat. Powiedzieć: „nie chodź z nim, on należy do ehli bidat.”
4. Będąc świadkiem powiedzieć, jak ten ktoś coś zrobił.
5. W celu chronienia ludzi od tych, co bez skrępowania grzeszą np. powiedzieć: on jest hazardzistą.
6. W celu chronienia muzułmanów od szkód ehli bidat informować słowem i pismem o ich książkach i wypowiedziach. (Jest to jednocześnie nakazem religii).