ITIKAD - Allahu teala stworzy to, co Sobie zażyczy

Wszystkie zwierzęta, rośliny, nieżywe byty, materie stałe i płynne, gazy, gwiazdy, molekuły, atomy, elektrony, elektromagnetyczne fale, fizyczne zdarzenia, reakcje chemiczne, reakcje jądra, wymiana energii każdego bytu, u żywych stworzeń potrzeby fizjologiczne, istnienie wszystkiego, złe i dobre czyny ludzi na ziemi i w ahiret ukaranie lub wynagrodzenie, wszystko było nieskończenie wcześnie w nauce Allahu teala. Wiedział On o tym wszystkim przed wiecznie. Od przedwieczności do nieskończoności wszystkiego właściwości, ruchy, zdarzenia stworzył zgodnie z tym, co wiedział przedwiecznie. Dobre i złe czyny ludzi, ich bycie muzułmaninem, ich bluźnierstwa, chciane i nie chciane przez nich czyny stworzył Allahu teala. Tylko On jest stwarzającym, czyniącym. On to stworzył powody powstania wszystkiego.

Wszystko stworzył z jakiegoś powodu.

Gdyby Allahu teala chciał, to stworzyłby wszystko bez powodu, przyczyny. Jednakże okazując łaskę, czyniąc dobro ludziom stworzył wszystko w połączeniu z przyczyną. Zażyczył Sobie, by pewne sprawy zostały stworzone z pewnych przyczyn. Ukrył czyny pod przyczynami. Jeśli ktoś zechce, by On coś stworzył, to przylgnie do przyczyny tego czegoś, zyska to. Chcący zapalenia się świeczki zapali zapałkę. Cierpiący na ból głowy użyje aspirynę. Pragnący Dżennet i jego nieskończonych darów będzie żył zgodnie z Islamem. Strzelający do siebie umrze. Pijący truciznę umrze. Grzeszący, tracący wiarę pójdzie do Dżehennem.

Gdyby Allahu teala nie stworzył przyczyn czynów, to wszyscy wszystko chcieliby od Allahu teala, o nic by się nie starano. W ten sposób nie byłoby wtedy wśród ludzi przełożonych, urzędników, pracowników, artystów, uczni, nauczycieli. Nie byłoby wtedy żadnych węzłów ludzkości, zepsułby się wtedy ład na ziemi i w ahiret. Nie byłoby różnicy pomiędzy pięknym i brzydkim, dobrym i złym, posłusznym i buntującym się.

Gdyby Allahu teala chciał, to ten zwyczaj inaczej by uczynił i wszystko stworzyłby zgodnie z tym zwyczajem. I tak np. gdyby chciał, to złych obdarzyłby Dżennetem, a dobrych Dżehennem. Jednak św.ajety i św.hadisy wskazują na to, że tak nie chciał.