IZGLED POLUMJESECA  

Hadis-i šerif koji se navodi u knjizi (Merakil-felah) kaže: (Počnite postiti kada vidite mjesec! Kada ga ponovo vidite prestanite s postom.) Prema ovom naređenju mjesec Ramazan počinje kada se hilal (mlađak-polumjeseca) najprije vidi. U Ibni Abidinovoj diskusiji o kibli i u knjigama (Eši’at-ul-leme’at) i (Ni’met-i islam) autori kažu da nije dozvoljeno početi postiti prema kalendarima (takvimima) i proračunima, prije nego što se hilal vidi.

Također je proglašen u (Ibni Abidin), (…Da bismo razumjeli početak Ramazana nije zgodno da prati astronomske proračune. Za početak Ramazana javlja sa vidimo polumjesec na nebu. Ona je proglašena u hadis-i-Šerif, (Počnite postiti kada vidite hilala (mladi mjesec)!) Podizanje polumjeseca se ne razumije, ali vidim proračunom. Vreme pronašao proračun je točno vrijeme. Međutim, kao što se može vidjeti na polumjeseca noći se diže, to može biti nevidljiv te noći, ali se može vidjeti drugu noć, umjesto toga. Počevši od Ramazan je komandovao prema podizanju polumjeseca ali u skladu sa svojim ne vide). Budući da je kalendare označiti izlazak Mjeseca, ali ne i ne vide, početkom mjeseca ramazana se ne može shvatiti s kalendara.

To je zapisano u (Fetâvâ-i Hindijje), kao i da nije dozvoljeno da počne u Ramazana i Bajrama prema kalendarima. Kada se polumjesec se vidi u gradu na tridesetog noći šabana, postaje neophodno za početak posta u cijelom svijetu. Polumjesec vidi tokom dana pripada noći koje dolaze.

To je vadžib-i-kifaje da potraži novi polumjesec tridesetog mjeseca šabana u vrijeme zalaska sunca i da ide u kadija i obavijestiti ga čim vide hilala(mlađaka) . Takıyyuddîn Muhammed ibni Dakîk navodi da je mladi mjeseca nikada ne može biti viđen prije jedan ili dva dana nakon što je (İdžtimâ’i nejjirejn). U svakom vijek, na svakom mjestu, mjeseca ramazana početi gledajući polumjeseca. Međutim, u posljednjih nekoliko godina je započela mjeseca ramazana sa obračuna u usponu vremena polumjeseca. Na taj način, početak Ramazana nije prikladno s islamom.

To je zapisano u knjizi (Medžmû’a-i Zuhdijje): "Onaj koji vidi novi mjesecu ševalu ne može iftariti. Jer, u oblačno vrijeme, potrebno su sve doci dva muškarca ili jednog muškarca i dvije žene da daju iskaz da se vidili mladog meseca od ševalu. Ako je nebo vedro, potrebno je za mnoge ljude da prisustvuju meseca Ramazana i ševalu. ", Navodi se u (Kâdîhân):" Ako novi mesec seta nakon šafak (jacija vrejeme), spada u drugu noć (novog mjeseca); ako se postavlja pred šafak, pripada prve noći.

Na mjestima gdje ramazan i bajram mjesec nemaju svjedoka kao što je propisano od strane Islama, prvog dana u mjesecu za zilhidždže i od prvog dana desetog dana, to je, prvog dana od Kurban Bajrama se obračunavaju. Prvi dan Bajram je dan određuje ovaj proračun. Ili je to sutradan. To ne može biti prethodnog dana. Zato što je mladog meseca se ne može vidjeti prije nego što se pojavi na nebu.

Mjeseca prati ne samo Sunce i zvezde u njihovom svakodnevnom istok-zapad pokretima, ali i solo kreće u smjeru zapad istok oko Zemlje. Ovo kretanje brže od Sunca (prividna) godišnji prijedlog od zapada prema istoku. Mjeseca završava jedna revolucija u 27 dana, plus 8 sati. Stoga, on završava svoj svakodnevni obilazak oko pedeset minuta plus 30 sekundi nakon zvezde. Sunca, s druge strane, završava svoju turneju četiri minute poslije (zvezde). Shodno tome, Mjeseca doseže meridijan kasnije od Sunca radili prethodnog dana i postavlja 45 minuta nakon Sunca prve noći. Postoji uglom od oko pet stupnjeva između ravni lunarne orbite i ekliptike avion. Jednom svaka revolucija, Sunca, Zemlje i Mjeseca postati usklađeni jedni s drugima, Sunca i dijele istu orijentaciju u odnosu na Zemlju mjesec. Ovo stanje se naziva (İdžtimâ’i nejjireyn) . U ovom stanju lice Mjeseca u našem pravcu postaje nejasno. Ne možemo vidjeti Mjesec. Ovaj period se naziva (Muhak) . Ne postoji fiksna dužinu ovog perioda muhak. To varira 28 sati do 72 sata. Osmanske naučnici kalendari dati najviše tri dana. Vrijeme zajedno (idžtima vaktije) je upravo sredinom perioda muhâk. Naučni kalendari pružaju mjesečno tabele pokazuju varijacije u svojoj dužini. S obzirom da je Zemlja okreće oko Sunca, takođe, trajanje vremena između dva veznika je 29 dana i 13 sati. U vrijeme zajedno, Sunca i Mjeseca proći meridijan u isto vrijeme. Mjeseca nikako ne može vidjeti nigdje prije kut između Sunca i Mjeseca gledano sa Zemlje, koji se naziva (Beynûnet), postao je osam stupnjeva [ u tom terminu četrnaest sati nakon trenutka zajedno]. Kada ugla postane osamnaest maksimum (18) stepeni, Mjesec izlazi iz stanja nevidljivosti i mladog Meseca se pojavljuje na zapadnom horizontu u roku od četrdeset pet minuta za vrijeme zalaska sunca. Međutim, s obzirom na pedeset sedam minuta (İhtilâf-ı manzar) lunarne paralakse, kada dođe poziciju pet stupnjeva iznad horizonta, on se više ne može vidjeti. Nakon mjesec izlazi iz stanja nevidljivosti, novi mjesec se može vidjeti na mjestima smješten na istoj dužini kao mjesto gdje se zalazak sunca se odvija. Što se tiče kasnije sati, ili, noću može se uočiti nakon zalaska sunca u zemljama zapadno od ovih mjesta.

Svrha ovih proračuna nije odrediti vrijeme kada je lunarnog mjeseca počinje, ali da se utvrdi (početak) mjeseca, kad se može vidjeti novi mjesec. Oni koji kažu da je to počelo prije nego što bi trebalo da se veruje u petak uveče. Imam-i-Subki [2] također je tako rekao. Mi ne treba da vjeruje da ljudi koji falsifikuju izjavu imama (Komentari na Tahtâvî i Šernblâlî). Navodi se kako slijedi na drugoj stranici sto osamdeset deveti prvog toma Ibni 'Abidin, u diskurs o tome kako pronaći pravcu kible: "Učenjaci je rekao da ne treba vjerovati kalendare u učenju prvog dana Ramadan-i-šerif. Jer, brzo postaje farz nakon što je novi mjesec se vidi na nebu. Naš Poslanik “sallallahu alejhi ve sellem” izjavio: (Počnite postiti kada vidite mjesec). S druge strane, pojavljuju nove Mjeseca zavisi od proračuna, a ne na to vidim;! proračun je važeća, a novi mjesec se pojavljuje na noć pokazuje proračun. Ipak, to se može vidjeti na sljedećoj noći umjesto te noći, a to je potrebno da se počne brzo u noći to se vidi, ne u noći ona se moraju pojaviti (prema obračunu). Takva je zapovijedi islama. "To je čin obožavanja tražiti novi mjesec na nebu. Kao što se vidi, najavljuje početak Ramazana-i-šerif prethodno je pokazatelj ne znajući islama. Isto tako, prvi dan "Kurban Bayram određuje posmatranjem novi mjeseca za (početak) mjeseca zilhidždže. Deveti dan mjeseca zilhidždže je 'Arafa dan, je dan pronašao obračuna ili kalendaru, ili sutradan. Hadž obavljaju od strane onih koji su se popeti na Arafat dan ranije nije važeća. Dakle, ni jedan od njih može biti Hadji. To je vadžib da poštuju Ramazana polumjesec nad očigledno horizonta na zapadu kada sunce zalazi na dan 29. šabana.

Adil musliman, koja je ne izvrši veliki grijehe, imajući Ehl-i sunnet uvjerenje, vidi polumjesec u oblačno vrijeme, on obavještava sudiju ili guvernera. Ako je on [sudija ili guverner] prihvati, ramazan počinje na tom mjestu.

Riječi nosioca bid'at, a fâsik  nisu prihvatljivi. U Vedro vrijeme, mnogo ljudi moraju prijaviti. Ako se ne poštuju polumjesec, mjesec šabana se smatra trideset dana, a sljedeći dan postaje ramazana. Ramazan se ne počne sa obračunom ili astronomskim proračunima. Navodi se u (Bahr) , (Hindijje) i (Kâdîhân) , "Ako zatvorenik u Dar-ul-harb postovima za mjesec dana ne znajući početak ramazana, možda je počeo postiti jedan dan ranije, na drugi dan ili na tačan dan . U prvom slučaju, on će se počelo jednog dana prije početka ramazana i napravio "Bajram na zadnji dan Ramazana. U drugom slučaju, on neće biti postio prvog dana Ramazana i on će imati postio na "Bajram kao svoj zadnji dan posta. U oba slučaja, on će morati postili dvadeset osam dana od dana ramazana i on će morati napraviti dva dana  kaza nakon 'Bajram Na drugom mogućnost kao treći slučaj, pitanje je da li svi od trideset dana od njegovog posta odgovaraju realnom vremenu ramazana. Za post na sumnjivih dana neće biti Sahih, on mora napraviti dva dana kaza. "Jasno je iz toga da oni koji počnu posta ne vide polumjeseca ali kalendare koji su ranije pripremljeni, mora napraviti dva dana kaza nakon 'Bajram to je, na primjer, rekao je, "Kako je sastavljena postiti dva dana kaza nakon ramazana? Ne postoji takva stvar u bilo kojoj knjizi. "To je pogrešno reći ovo se ne piše u knjigama. Za Ramazan početi gledanjem u polumjesec na svakom mjestu u svakom trenutku. Nije bilo potrebe da se brzo dva dana kaza. Danas, međutim, mjeseca ramazana se počeo u trenutku kada je novi mjesec je prethodno izračunati da se opazili. Stoga, početak Ramazana je van skladu sa ahkam-i-Islamijju (pravila islama). Da ovo treba ispraviti pogrešne postom za dva dana, s namjerom da kaza nakon "Bajram ramazana je napisano u Tahtâvi je napomenu da (komentar Shernblâlî da) (Merâkıl-felâh) . Ako se počne postiti bez poštovanja novi mjesec ukazuje na početak Ramazana, a zatim, ako je novi mjesec je uočiti na dvadeset deveto noć, što će značiti (da je sljedeći dan je početkom narednog meseca, ševalu, prvog dana od kojih je u isto vrijeme prvog dana) 'Bajram, kaza za jedan dan obavlja, (to je, jedan dan ponovo posti), nakon što je bajram, ako se zna mjeseca šabana da su počeli na posmatranje mladog meseca. S druge strane, to je zapisano u (proslavljenom knjige) (Hindiyye) i (Kâdîhân), ako mjeseca šabana se ne zna da su počeli na posmatranje polumjeseca, jedan pravi kaza za dva dana, ( to jest, jedan posti dva dana s namjerom kaza.)

Ibni Abidin "Rahimehullahu teala’’ kaže u svojoj knjizi(Redd-ül-muhtâr) " To je vadžib-i kifaje za sve mudro i bâlig (u dobi od puberteta) tražiti polumjeseca, koji je, novi mjesec na nebu u početak mjeseca Ramazana. Kada vidi polumjeseca istog momenta je dužan da obaverti kadiju. To postaje farz za sve muslimane [u svim zemljama] postiti taj dan kada je kadija prihvati i najavljuje [početak Ramazana]. U oblačno vrijeme, riječ jednog 'Adil Musliman je prihvaćen. Mnogi ljudi imaju za reći u vedro. Na mjestima bez kadija ili musliman guverner, Ramazan počinje kada je "Adil osoba kaže da je vidio mladog Meseca i onih koji čuju ovo, morati početi posta. Nije dozvoljeno da se počne ramazan sa kalendarom, uz proračun. Ne postoji vrijednost svojih proračuna za početak Ramazana, čak i ako su 'Adil. Posta za Ramazan ne počinje sa izvještajem od njih zbog porasta dan Ramazana polumjeseca. Imâm-ı Subkî “rahime-hullahu teâlâ”, jedan od Šafi'î učenjaka, kaže, "Ako postoji neko tvrdi da je video polumjesec u noći tridesetog šabana, ali ako je informisan za jednu noć nakon što prema vremenu određuje proračun, u ovom slučaju, proračun je da se veruje. Za jedan određen proračun je definitivno. Nemoguće je da se vidi prije nego što raste. "[Početak Ramazana koju vide polimjeseca može biti jedan dan nakon što je dan pronašao proračuna. Ali to ne može biti jedan dan ranije.] Šems-ul-eimme Halvânî “rahime-hullahu teâlâ”, izjavio je, "početkom meseca Ramazana postaje gledajući polumjeseca. On ne postaje od izlaska polumjeseca. S obzirom da je proračun određuje noći kada je polumjesec raste, početkom mjeseca ramazana se ne može shvatiti sa proračuna. Kada Ramazan počinje na jednom mjestu po dva Adil muslimana  kaže "što smo vidjeli polumjeseca" ili sa sudijom kadija, postaje neophodno za početak posta u svim dijelovima svijeta. Vremena za Hadž, kurban [žrtvovanja] i namaza nisu toliko. Kada se određuju vremena za te prema jednom mjestu neće zahtijevati jer je isti na drugim mjestima, kao i  [Drugim riječima, ova tri su lokalni.]

Budući da država ne kalendari i viđenje polumjeseca, ali njegovo podizanje, početak Ramazana ne može shvatiti od strane kalendare. To je pogrešno da je "Vidjeli smo polumjeseca" na prethodne noći u noć koje kalendare države. [Hadžiluk onih koji prate takva pogrešna riječ i ide do "Arafat neće biti Sahih. Oni ne postaju hadži.]

TURKIJE KALENDAR
OBRAČUN VREMENA DIREKCIJA
E-mail: info@turktakvim.com