DUŽNOSTI  MUŠKARACA  NAD ŽENAMA

"Važno pažnja: Porodičnog života je da pomogne informacija u narednih 30 predmeti su komandovao islamskih učenjaka da sam pročitao ovu informaciju ..!"

Sljedeći napisan je odlomka citira doslovno iz knjige pod naslovom (Ma'rifetnâme).

Dragi prijatelju! A čovjek treba učiniti sljedeće trideset stvari u svom poslovanju s njegovim

supruga:

1- On bi trebao uvijek biti dobro naravi prema njoj. [Allah dželle-šanuhu voli dobro kaljenog ljudi. On ne voli loše kaljenog ljudi. To je haram da boli osobu. Brak je haram za opresivne osoba.]

2- On treba uvijek ponašati tiho prema njoj. Naš Poslanik ‘’sallallahu alejhi ve sellem’’ je izjavio: (Najbolji i najkorisniji muslimana je onaj koji je dobar i koristan za svoju ženu.)

3- Kad dođe kući, on bi trebalo da pozdravi svoju ženu [govoreći, "Salamun alejkum,"], a zatim pitaj je kako je.

4- Kada je vidi sam i na dobro raspoloženje, on bi trebao miluju joj kosu, osmijeh na nju, poljubi je, i zagrlio je.

5- Kada je vidi sam i tužan, on treba reći da je voli i da je on je žao za nju; on treba nju pitati da li ona ima problem da ne može joj pomoći riješiti; on bi trebao reći slatke stvari sa njom.

6- On bi trebalo da joj zadovolji time što obećanja, čak i ako nije siguran da će on biti mogućnosti da ih ispuni. Jer, ona je zatvorena sama u svojoj kući, sve sam i ima sebe potpuno dala mu, njegov vjerni pratilac, kolega bolesnik, i kruh-davalac, koji ga zabavlja, uzgajivač njegova djeca, i zadovoljava za njegove potrebe.

7- On bi trebalo da joj pomogne sa svijesti, obuku i obrazovanje svoje djece. Jer, beba plače dan i noć, što ne predah na njegovu majku. To je, kao što je, povjerilac koji je nemilosrdno gunđa na nju. Zatim, bilo koji pomoć ponudio da joj neće biti nagrađeni u naturi od strane Allah dželle-šanuhu.

8- On bi trebao osigurati da ona nosi najvredniji haljine i odjeću koja su u modi u zemlji. On treba pustiti da nose najljepših zatvoreni haljine i biti obučen kao ona želi. Na otvorenom, međutim, ovim divnim haljine treba biti pokriveni da ne na-muškog rođaka muškarci treba da je vidi u njima.

9- On bi trebao kupiti dobru hranu za nju da jede. Ako je dovoljno bogat da treba da joj kupim sve što je halal. On bi trebao na to gledati kao dug joj duguje da joj dovoljno, praktičan, zdrav haljine dostojan muslimanke, i ukusna hrana. [Imam Gazali “rahmetullahi alejh” države u sto četrdeset prvu stranicu (Kimja-i-seâdet): (Treba biti ni škrtice niti izgubljeni u kupovinu potrebe jedne supruge. Sevab za potrošeni novac kupovinu potrebe jedne porodice je više od onoga što je zaradio od milosrđe (sadaka). Naš Poslanik '’sallallâhu alejhi ve sellem’’ izjavio: (Od zlatnika proveo za ghaza (sveti rat), za emancipaciju robova, za doziranje milostinju za siromašne, i za potrebe  nečijeg domaćinstva, zlato je proveo za domaćinstva je najzaslužnijih i prinosi većina sevab). Ibni Sirin ‘’rahmetullahi teala alejh’’, navodi: (Treba kupiti slatke hrane za svoje porodice najmanje jednom tjedno). Brak je haram za osobu koja je u stanju da pružaju 'nafaka' za obitelj. Prehrana ne bi trebalo da se jede sama. To daje puno sevab da ih jedu sa svojom ženom i djecom. Najvažnija stvar je da se zaradi nafaqa putem halal i hrani svoju porodicu sa halal hrane.]

10- On ne bi trebalo da tuče svoju ženu. Ako se izvrši neko od djela napisana na sto i 88. stranici trećeg toma (Durr-ul-Muhtar) u, to će biti dozvoljeno da on nju kazni sa (a kazna naziva) ta'zîr. Međutim, to se nije vadžib da to učini. [Neki ljudi tvrde da tuku žene je zapovest proglašen u trideset trećem ajeti kerimu Nisa Sura. U ajeti-kerimu, međutim, tvrdi: (Ljudi su dominantni nad ženama. Jer, Allah dželle-šanuhu je stvorio neke od svojih robova superioran u odnosu na druge. Osim toga, muškarci troše svoju imovinu za njih (žene). U pravedni žene su pobožno poslušne da Allah dželle-šanuhu i poštuju prava svojih muževa. U nedostatku svojih muževa oni čuvaju svoju čast i imovinu kao Allah dželle-šanuhu će ih učiniti. Što se tiče onih žena na čijem sklopu se bojite nelojalnost i mis-ponašanja; upozoriti ih (prvi); (Sljedeći), odbijaju da podijele svoje krevete; (I posljednji), lagano tukli ih ako oni i dalje insistiraju na njihove neposlušnosti! Ali, ako se vrate na poslušnost, izbjegavati radi nešto da ih nervira!) Kao što se vidi, nije dozvoljeno da se nervira na bilo koji način, a kamoli tući, žene koje se ne ponašaju perfidno u odnosu na čast i imovinu. Što se tiče perfidan one; odobrenje je dato im kazni ih tukli lagano otvoren, bez punč ručno ili pomoću otvorene, odvezao maramica. Žene krivim za djela perfidnosti u stvarima koje se tiču ​​čast i imovinu teško kažnjeni u svim državnim i jurisprudential sistema. Islam, s druge strane, pridaje veliku vrijednost i ima duboke samilosti nad ženom; Stoga, prije isporuke perfidno one do kandže zakona, on naređuje ljudima da prvo pokušaju da ih kazni putem blagog batina. Navodi se u hadis-i šerif: (Ako muškarac tuče svoju ženu, ja ću ga tužiti na dan kijamet (sudni dan)). Neka sam joj tuku, on mora ni reći oštar ili oštre riječi da je na račun grešaka u vezi zemaljske stvari. Jer žene su delikatna srca i emocionalni ljudi, mnogi od njih su ljubomorni jedan od drugog. Dakle, čovjek koji je tek ušao u brak treba posebno biti na oprezu da ne bi pao za pakostan priče da je njegova majka ili sestre ili druge žene mogu govoriti o svojoj ženi, a on nikada ne treba dati način da se takve trač. Razgovori te vrste nikada ne bi trebao biti osnova za povredio jednog supruga. Identični budnost treba voditi protiv onoga što žena govori o jednoj majci i sestrama. Musliman nikako ne dozvoliti nikome da maltretira svoju majku. On sam, njegova supruga, a njegova djeca treba uvijek biti pun poštovanja prema svojoj majci. Poštujući i služe roditelji i roditelji-u-zakon bi trebao biti primarni zadatak  bračni par je. Oni bi trebali uvijek pokušavaju da osvoje srca i blagoslove i gledati njihove blagoslove kao veliki dobitak.]

11- On ne treba ostati prelaze s njom za više od jednog dana na račun svojih grešaka u obavljanju zapovesti Allaha dželle-šanuhu.

12- On treba da reaguje sa blagosti protiv zlovolja njegove supruge. Jer, stvoreni su žene iz zakrivljena rebra kostiju. U poređenju sa muškarcima, imaju kraće umove i slabiji pobožnosti. Oni su verovali u čoveka brigu. A brak je trebao biti zaključen u svrhu vodi život dijeli s međusobnog toplim naklonosti i ljubaznosti. [A bračni par će biti mudar da se izbegne ponaša osigurač jedni prema drugima. To je simptom idiotizam da nervira ili povrijediti nečije cjeloživotno pratilac. supružnik A okrutno i mrzovoljni osobe će uvijek biti uznemirena i da će živjeti u kontinuiranom mentalni napor, koji će van nje nervni sistem. I otrcanih nervni sistem će zauzvrat dovesti do raznih bolesti. Osoba koja je izazvala njegova supruga da postane bolestan je upropastio svoj život. Njegova sreća je došao kraj. On je sebe lišio usluge i podršku svoje supruge. Od sada na njegov život će biti potrošen slušajući problem je njegova supruga, trče za doktora, tražim za lijekove za nju, i radi usluge on ne koristi za radio. To je svoje loše naravi koja je izazvala sve ove katastrofe i beskrajnih neugodnosti. On je sada tako sebe prekori; ali, na žalost, nema svrhe biti žalosno. Zatim, o, vi, Musliman! Da li mislite, pa ćete vidjeti da su sve loše narav i grubosti s kojom ste muči vaš suprug će sada ustukne na vas! Uvek se trudite da joj tretirati sa osmehom na licu i slatkiš jezik! Ako možete upravljati da to učinite, vi ćete oboje žive u confort i sreće i zaraditi grace vašeg Gospodaru (Allahu dželle-šanuhu)]

13- Kada primeti skretanje za gore u vođenju svoje supruge, on treba da ga kriviti na sebe; on bi trebao misliti, "Ona ne bi se ponašaju kao da ako sam ja dobra osoba." Jedan od Evlija imao loš naravi supruga. Uvijek je bio strpljiv s njom. Kada su ga drugi pitali zašto, on bi objasnilo : ( Ako se razvede, bojim se da neko nema dovoljno pacijent može oženi i oni mogu uništiti jedni druge). Naša nadređenih ‘’rahmetullahi teala alejhim edžma'în’’ izjavio: (Ako osoba nosi loše-narav njegove supruge strpljivo, šest vrsta štete će se izbjeći: dijete se ne sme da vas bije; stoka neće biti uništen; mačka se neće zakleti na; gost neće biti povrijeđeni; i odjeću neće biti razorene). Ove stvari su napisane u (Šir'at-ul-Islam).

14- On treba da ćute kada je njegova supruga postaje ljut. To će učiniti žena žaljenje i početi da se izvini. Jer, ona je slaba. Tišina će je poraziti.

15- Kada ponašanje svoje supruge uzima zaokret na bolje i ona počinje da radi svoj posao sa milom, on bi trebao pozvati na blagoslov na nju i platiti zahvalnost Allaha dželle-šanuhu. Jer, je popustljivi žena je veliki blagoslov.

16- On treba tretirati svoju ženu na takav način da će osjećati da je njen suprug voli nju više nego on bilo ko drugi.

17- On nikada ne treba da ode na posao kupoprodaje, izlazak na piljara, do mesara, na tržištu, itd.; on treba nju pitati svoje mišljenje o zatvorenom pitanjima; i on ne bi trebalo da joj preopteretiti govoreći joj o stresnog otvorenom stvarima.

18- On treba uvijek biti na oprezu za nesvesni djela njegova supruga. Jer, naš otac, Adem ‘’alejhissalatü vesselam’’, napravio grešku na poziv svoje mubarek supruge, Havva , naša majka.

19- On treba zanemariti greške supruge koje nisu grešni radnje. Sa slatkim i mekih riječi, on treba da pokuša da je odvrati od grešnih djela i riječi i da joj se pridržavaju njene vjerske dužnosti, kao što su namaz, brz, i gusl. Obećavajući da će joj kupi vrijedne haljine i komada nakita, on treba da joj obavlja svoj djela obožavanja i spriječiti njen od grešnih djela.

20- On treba da tajne njegova supruga i ne treba dopustiti da iko zna o njoj greške.

21- On treba crack joj šale, biti kao žena i igrati s njom. U stvari, Voljenog Jedan od Allaha dželle-šanuhu "sallallahu alejhi ve sellem" je najviše elegantan čovjek prema svojim ezvâdž-i mutahhera, (tj naša blagoslovljen majke, svoje mubarek suprugama). Jednog dana takmičili sa (našim blagoslovljen majka) Aiša ‘’radijallahu anha’’. Naša majka  Aiša ‘’radijallahu anha’’ pobedio u trci. Onda trka je ponovljen, Server-i alem ‘’sallallahu alejhi ve sellem’’ kao pobjednik ovaj put. To nije grešno ili beskoristan za musliman da se igra sa svojom suprugom; naprotiv, to daje sevab. Navodi se kako slijedi u dvije stotine pedeset trećine (253) stranici petog obima Ibni Abidin: (Lu'b, la'ib, lehv (instrumenti, igre, zabava)  i  abes (nepotreban) su sinonimi; znače da provedu jedan je put igra. Nerd, i.e. backgammon; šah; četrnaest kamenja; da igra ili slušati na muzičke instrumente; ples; obmana; clownery; ruganje; pljeskanjem (sa rukama); sve te stvari spadaju u kategoriju sviranja i da su akti nazivaju tahrîmî mekruh. Ako se vrši po navici, ili ako ih spriječiti jedan od rade djela koja su farz, ili ako su pretvorena u kockanje, oni će biti haram, prema konsenzusu (naučnika). Tako je slučaj i sa igra ili slušanje instrumenata kao što su tambure, trska i flaute. To se navodi u hadisu šerif: (Lehv (igra, zabava) bilo koje vrste je haram. Njegova dozvoljeno samo verzije su: igranje sa ženom; obuke i trke napravio sa konjima i oružjem). Rvanje kao što je dozvoljeno priprema za rat). Dakle, igra fudbal je haram u različitim aspektima.

22- On ne bi trebalo da njegova supruga žive u kući u aveniji ili okrenuta parku ili turističkom centru ili sportskom terenu ili školu, a on ne bi trebalo da dovede do nje da vidi na-muškog rođaka ljudi ili da razgovara sa njima. On bi trebalo da joj je živjeti na mjestu blizu džamiju i među susjedima koji su pobožni muslimani. Pobožni susjedi ih će spriječiti iz muči i dosadne jedni druge i dati im savjete. Oni će raditi na njihovu pomoć. Oni će svjedočiti na onaj pravi na sudu. To je vadžib za prelazak na takav četvrtinu ili grad. Muslimani treba da uzmu u domaćinstvu iz za izlete u zemlji kao što je rubu vode tako da će potrajati neko svježe vazduh u lepom vremenu; oni treba da vole mjesta koja nisu gužva i kao sigurne protiv haram moguće; ne bi trebalo da vole praznike, kada takva mjesta su uglavnom gužva. Oni ne bi trebalo da ih na mjestima gdje su počinjeni djela fisk.

23- On ne bi trebalo da pošalje svoju suprugu za obrazovanje ili za rad na način zabranjeno islam ili na mjesta koja će izazvati fitnu. U ‘’rahmetullahi teala alejh autor’’ knjige pod naslovom (Behjet-ul-fetava) kaže: (Ako žene dolaze u džamiju da slušaju propovijedi se propovijedao ljudima, ljudi zaduženi ne bi trebalo da ih primi). [Isto pravilo vrijedi i ako dođu da slušaju mevlid] Ovih drugi od grijeha počinjenih sa cijelog tijela je objašnjeno kako slijedi u knjizi pod naslovom (Hadika):To je haram za slobodna žena da ode na putovanje sto i četiri kilometra bez svog muža ili jednu od svojih (muških i) vječno muškog rođaka rođake s njom. To je haram, čak i ako postoje mnoge druge žene među ljudima čini isto putovanje. Kada je neko rekao, ‘’Ya Rasulallah Moja žena odlazi na hadž ",Blaženi Poslanik naredio:( Pridružite mu se). (Mahrem) znači je relativna putem genološka ili kroz mlijeko-kravatu ili na račun nikah, sa kojim je vječno haram! za nju da se uda. Sestrin i tetkin muž nisu mahrem. Jer, da žena može udati za jednog od njih. Zimmi (nevjernika koji žive u muslimanskim zemljama) mahrem je kao isti muslimanski mahrem. To nije dozvoljeno da ide da udaljenost s njom muškog rođaka koji je fâsik [zla osoba] ili nisu pouzdani ili ispod pubertet. Atraktivne devojke ispod pubertet su prihvaćeni kao odrasli. To je haram za žene da izađu daleko hadž bez muškog rođaka rođake jednoglasno je navedeno od strane svih stipendista hanefijske mezhebu. To je dozvoljeno u šâfi mezhebu za povjerljivu žene da idu u grupama za Hadž bez muškog rođaka rođake u njihovom društvu. Ali onda ne bi trebalo biti nikakvih drugih ljudi sa njima i to mora da bude siguran da neće fitna nastati. [To nije dozvoljeno za žene u Hanefijski mezheb da izađu na hadž bez mahrem u imitacija šâfi mezhebu. Jer, a hanefijski je imitirajući šâfi mezhebu je dozvoljeno samo ako je to jedini način da se preko teškoća, problem u obavljanju čin farz ili u izbjegavanju čin od harâma. I to dozvoljenosti, sa svoje strane, zahtijeva poštujući sve odredbe koje je mezhebu se imitirao. U tom slučaju čitav hadž će morati da se obavlja na odgovarajući način sa pravilima o šâfi mezhebu. Jer, to se zove telfîq miješati (objekata u) dva mezheba, (npr hanefijske i šâfi mezheba,) u obavljanju određenog čin obožavanja, ako ne postoji teškoća [problem] (u tome je u skladu sa jednom od mezheba). obožavaju mulfik neće biti sahih. To će biti batil]. Ovdje smo završili naš prevod sa (Hadika). ( 'Mulfik "znači" osoba koja spaja dva ili više mezheba.)
24- On bi trebao naučiti svoju ženu kako čitati Kur'ani kerima i od djela farz i haram, (tj zapovijedi i zabrane islama,) oni koji treba da zna. [On mora kupovati knjige koju je objavio (knjižare u Istanbulu, Turska, i po imenu) Hakikat Kitabevi, donijeti ih kući, i da joj ih čitam.] Svako ko ne poznaje zapovijedi i zabrane Allahove dželle-šanuhu, i koji stoga ih ne naučiti da svoju ženu i djecu, ili, je fâsik [zla osoba]; on će patiti muke u paklu.

25- On ne bi trebalo da se povuče iz koitusa prije ejakulacije bez njenog pristanka ili pred njom orgazma je gotovo. Ibn-i Abidin ‘’rahima-hullahu teala’’ glasi u obrazloženju kismet (sreća) u nikah,( ako se uradi džima (koitus) jednom biti dovoljan za isplatu bračne pravo žene. Ponavljanje je vadžib religiozno, ali ne i sudski; što znači da se kaže da žena ne mogu se prijaviti na sudiji suda. To je pravo žene da zahtevaju koitus da se ponovi, a ako ona zahtijeva da će biti vadžib za muža ponovo nastupiti koitus. Ne postoji navedeni broj (obavezno) coituses "Postoji naučni zastupnik implicirajući da su višak i remissness će biti štetan, bivši, fizički.; a drugi, duhovno; i da intervale imao bolje ne može biti duži od četiri noći radi. Koitus tokom menstruacije je haram; to je veliki grijeh da to učine. Ako je menstruacija prestaje nakon deset dana, koitus će biti dozvoljeno i bez nje što je ghusl. Ako se zaustavlja prije deset dana, ali nakon završetka svog redovnog perioda, koitus će biti dozvoljene nakon što je čini ghusl ili nakon isteka jednom molitve. Ako se ne zaustavi i prije deset dana i do kraja svog redovnog perioda, koitus sa ženom neće biti dozvoljeno dok joj redovno period je završen. Međutim, ona će morati da obavlja svoj svakodnevni molitve namaz, i da će morati brzo (ako je mjesec Ramazan), u međuvremenu.

26- Supruga treba sama ukrasiti samo za svog muža kod kuće, a ne za druge ljude. Muškarci čije supruge i kćeri idu bez pravilno sami pokrivaju će ići u pakao, zajedno s njima i oni će biti podvrgnuti vrlo gorak muke. Navodi se u (Halebi-ji kebir), (Cijeli tijelo slobodna žena, sa izuzetkom dlanove, lice i noge, je avret). Jer, naš Poslanik ‘’sallallahu alejhi ve sellem’’ izjavio je: (Žena je awrat. Ako ode bez sebe propisno pokrivanje, šejtan (đavo) će zuri u nju oči širom otvorene). Prema nekim islamskih učenjaka, noge su također joj avret dijelova. Jedan ajet-i kerimu nur sure tvrdi: (Neka muslimanke ne pokazuju svoje zinete (ukras)! Oni neće biti grešni za one koji su izloženi neminovno jer oni rade svoj posao. Neka njihove glave maramama pokrivaju čitav glave do svoje ogrlice, [tako da je njihova kosa, uši, i grudi treba da budu dobro pokrivene.]) Reč zinet, tj ukras, koristi u ajeti-kerimu i naredio da bude pokriven, ne treba tumačiti kao dijelove tijela na kojima se ukrasi, (tj dragulji,) nose; dakle, ajeti-kerimu komande muslimanke da se pokriju one dijelove njihovih tijela. I to je navedeno od strane naših blagoslovljeni Poslanik ‘’sallallahu alejhi ve sellem’’ da dijelove ženskog tijela, gdje se nose i koji nakit i dragulje ne snosi grešnosti kada nisu pokriveni su lice i ruke. Ona je proglašena u istom sure: ‘’ Neka Ženski hoda bez žigosanje na tlo s nogama, da ne ukrasi nose na svoje noge može čuti "Jasno je iz ovog ajet-i kerîma da (ženske) noge su u roku od (svoje ) avret dijelova. "Kur'an kerim naređuje ženama da se pokriju. To će biti nepošteno reći da je ova zapovijed je izum nekog ljubomorna supruga. Takve izjave su odvratni klevete šire u svrhu pogresnom pravcu muslimanskih žena od strane neprijatelja islama i slijepo ojačan ljudi koji su žalosno odučiti u islamskim pravilima. Kako je mogao, kao što kleveta šire protivnici islama biti bilo koje vrijednosti u lice na činjenicu da je Allah dželle-šanuhu nas ne uče sve što je u jednostavnim jezikom u Kur'ani kerimu. Tehnikalije kao što je broj rek'ats u svakoj od pet dnevnih namaza u namaz, broj sajdas koji su farz u rad svakog rak'at, i mnoge druge radnje koje su farz, nisu navedeni izričito u Kur'an-i kerimu. su objasnili kao što farz djela, definirane, a objašnjena našeg Poslanika ‘’sallallahu alejhi ve sellem’’. Farz i haram djela objasniti našeg Poslanika, kao i je

Farz i haram djela jasno proglasila u Kur'ani kerimu, su vrijedne. Svako ko ih negira će izaći iz islama i postao nevjernik. Jer, u sedamnaest različita mjesta u Kur'ani kerima postoje ajet-i kerime koji smisao: (Ako volite Allaha dželle-šanuhu prilagoditi sebe na mene! Allah dželle-šanuhu voli one koji se prilagođavaju mene). I (Pokoravajte se Allahu i rasul (Messenger). Ako ne poslušate, Allah dželle-šanuhu sigurno ne voli nevjernike). Ove sedamnaest ajeti kerime su citirani i detaljno objašnjene u knjigama pod naslovom (Hadika i Berîka). U hadis-i šerif citiran u knjizi pod naslovom (Medžmâ'ul-enhur), naš blagoslovljeni Poslanik ‘’Sallallahu teala alejhi ve sellem’’ kaže: (Cijeli tijelo slobodna žena, sa izuzetkom licu i dlanovima joj obje ruke, je avret). To je haram za nju da sebe pokaže da muškarci s njom avret dijelovima na otvorenom, i za svakoga da pogleda na tuđe avret dijelova, čak i bez osjećaja požude. Da pogledate lasciviously u namahrem žena je haram, bilo da se radi na licu. Navodi se u Hadis-i- šerif: (Ako osoba gleda lasciviously na ženu, bez obzira na njen ekstremiteta se pogleda, na će biti izlazećeg dan rastopljenog olova sipao dole u oči, a on će se bacio u pakao) To je haram na dodir ruke ili lice na-muškog rođaka žene, čak i bez požude. Navodi se u Hadis-i šerif: (Ako osoba ima namahrem ženska ruka, njegova ruka će biti ispunjen vatrom na dan kijamet (sudni dan)), Navodi se u Hadisi-šerifa citiran u (Zevâdžir), (A žena koja otkriva glavu na bilo koji drugi od kuće njenog muža mjesto će imati srušena je zastor između nje Rabb (Allah dželle-šanuhu) i sebe)  i (Neka osoba koja vjeruje u Allaha i u Rising nakon smrti ne idu na (javno kupatilo zove) Hamam.; i neka osoba koja vjeruje u Allaha i u Rising nakon smrti ne slati svoju ženu u Hamam; i neka osoba koja vjeruje u Allaha i u Rising nakon smrti ne pije vino; i neka osoba koja vjeruje u Allaha i u dan kijamet smrti ne sjediti za stolom obrok, gdje se kao pijan vino; i neka osoba koja vjeruje u Allaha i u dan kijamet nakon smrti ne sastaju u privatnim, odnosno u halvet, sa namahrem žena). I (U najnovije vrijeme to će biti haram za ljude mojih ummet (muslimani) da idu u hamama (tj javnih kupatila), čak i ako bi trebalo  odem tamo sa svojim avret dijelovima pravilno pokriveni. Jer, tu će biti i ljudi sa njihovim avret dijelovima izloženi u tim mjestima. Neka Allah dželle-šanuhu kletvu na ljude koji otvore svoja avret dijelova i na one koji gledaju na avret dijelovi druge '!) I (Između pupka i koljena je avret). U hanefijske mezhebu kolena čovjek je avret, i to je haram za njega da pokaže svoju koljena drugima. U Šâfi mezhebu koljena nije avret. U Maliki i Hanbalî mezheba ni pupak ni koljena je avret. Jedini avret dijelova (čovjeka) u ova dva mezheba su seveteyn (stidne i analni područja, koji se nazivaju). Biti prosvetljeni ovim Hadis-i šerifa, muslimanke treba da se pokrije pravilno i izbjeći će se mjesta često golim ljudima. [Preporučuje se da muslimani treba da radije žive u samostojeća kuće sa dvorištima nego u stanovima u stambenim zgradama, te da njihove kupke u kupaonicama u svojim kućama. Muslimanskih muškaraca kupati u grupama na gužve plažama kad nema golih ljudi oko. Kada je čovjek u Hanefijski ili Šâfi mezhebu nađe u neizbježan situaciji, to će biti dozvoljeno za njega ne pokriva koljena ili butine imitirajući (jedan od) druga dva mezheba, (tj Maliki i Hanbalî mezheba, od koljena i butine muškarca nisu u njegovoj avret dijelova,) kad ima da ghusl, ako je siguran da inače za život i , ili prava ličnosti će biti u pitanju ili fitna će nastati. Do trenutka kada je on dobiva iz te uvjerljivih situacija, međutim, to će biti haram mu da pusti one dijelove ostati otvorena za jednu minutu. Ne može biti situacija dovoljno kritična da prisili žene izlagati bilo (avret) dio svojih tijela imitirajući drugom mezhebu, jer žene moraju pokriti sve svoje tijelo, bez obzira na mezhebu su u. U stvari, žena nikada neće doživjeti neizbježan situacija takve prirode. Blaženi autor ‘’rahmetullahi teala alejh’’ knjige pod naslovom (Tefsir-i Mazherî) glasi na njegovo objašnjenje Nur Sura: (Samo u slučaju zarûrat treba žena izađe; a zatim u glavu, kosa joj, joj vrat, i sve njeno tijelo treba pokriti. U zarûrat da će to opravdano da žena izađe je za nju da nema nikoga da kupovi za nju i / ili da je nauči svoju religiju, islam. Tada će to biti dozvoljeno da ode nakon pokriva glavu i lice s njom marama i pokriva ostatak tijela sa bilo koje vrste tkanine. Riječ " lice" kao ovdje koristi treba tumačiti kao "glavu", jer je dozvoljeno u svim za mezheba za nju da ide bez pokriva lice). Dakle, to nije obavezno za žene da nose 'čaršaf', koja je nosila najnovije Osmanske žene. To je dozvoljeno da nose dovoljno plašt (sa dovoljno dugo da pokrije ruke, uključujući zglobove i rukave) dovoljno dugo da pokrije i dijelova ispod koljena, par (neprozirne) čarape, i glavu-maramu. Imam-i  Rabbani ‘’rahmetullahi alejh’’ je napisao u 313. pismu prvog toma (od svoje mubarek rada, (Mektubat)) da (Sve više arapskih zemalja većina ljudi, muškarci i žene podjednako, nose duge, suknja poput haljine pod nazivom 'pîrâhen 'ili' kamîs 'ili' antari '. U haljine nose žene zatvorio ogrlice, i muškarci nose haljine s otvorenim frontovima). Ahzab Sura komande žene da pokriju se sa nekim od njihovih dželâbîb, što je množina oblik 'džilbab'. Ebussud efendija rahmetullahi teala alejh,(trinaesti otomanskog šejh-ulislâm) navodi u svom tefsiru: "Jilbab je marama širi od normalan  marama i kraći od košulju. Žene koriste da pokriju svoje glave. Bilo koji komad tkanine koji se koriste za pokrivanje lica i cijelog tijela se zove tako, previše. " Autor turskog knjige tefsira pod naslovom (Tibyân) to naziva "milhafe ', što znači' omot koji se nosi kao vanjske odjeće '. U knjizi tefsira pod naslovom (Mevâkib) i (Lugat-i Nadži) riječi (džar i to ferâdže , odnosno duge košulje) se pišu kao sinonimi; sve što dodati do znači da je dug plašt nalik haljinu. Knjige tefsira i fikha ne sadrže izjavu o tome da je ova haljina se sastoji od dva komada, koji se zove "čaršaf ', ili da žene treba da nose ovo' čaršaf 'samo. U stvari, u hadisi-šerif koji kaže, (Ako osoba nosi Jilbab koji je dobijen putem haram, njegova namaz neće biti prihvaćen), izjavio je u knjizi pod naslovom  (Kitab-ul-fikh-i- alel-mezâhib-il-arbe'a), riječ džilbab je s obzirom na značenje, (kamîs, odnosno dugo košulja).To je zapisano iu (leksičke knjige) (Mundžid), da "džilbab 'znači' kamîs '. Konačni stranici knjige pod naslovom (Džâliyat-ul-ekdâr) sadrži izjavu koja glasi: (Ja Rabbi (o našem Gospodaru, Allah dželle-šanuhu)! Čine nas nose dželâbîb Tvog Hikmet!) Hadis-i šerîf i pozivanje pokazuju da je  džilbab nose takođe i  muškarci. It navodi se u napomenu na (Šafi) knjiga pod naslovom (El Envâr), (To je mustahab za žena da nose dovoljno i dugo odjeće i glava-maramu ( i da pokrije joj haljinu s debeli 'džilbab' kao ona obavlja namaz. “Džilbab” je dugo i dovoljno omatanje odjeće koja se zove  milhafa [ferâja, ogrtač poput odjeće] ili glava-maramu. Da bi objasnio riječ “džilbab” u Kur'anu kerimu kao “čaršaf “, i da odbaci činjenicu da žena treba sama pokriti sa dovoljno i dugo odjeće, znači pogrešno interpretiraju Kur'an-i kerima sa ličnog mišljenja. Izjave kao što su, "vrijeme u kojem živimo nas nagoni. Ne možemo pomoći u korak s vremenom ", nisu u pravu. Oni su laži koje šire masoni. Komunisti su ubijali muslimane putem progona i ubijanja. Masoni, s druge strane, su otuđenja muslimana iz njihove vjere ih miluje sa laži i zablude. A tu su i bez mezhebî ljudi, [i.e.zindiks,] koji se prljaju islam davanjem lažnih značenja u Kur'an-i kerima i hadis-i šerifa].

27- On ne bi trebalo da navedene za sefer, (i.e. putovanje na daljinu,), a ne čak i za nâfila hadža, bez dozvole svoje supruge.

28- Ako njegova žena je stabilan s njom (pet) dnevno molitve namaz i poslušan da ga i ne pokazuje sebe da na-mahrem ljudi bez sebe propisno pokrivanje, on bi trebalo da se oženi drugom ženom. Jer, ljudi koji ne odmjeri pravdu među svoje žene će ići u pakao. Naša blagoslovljen Poslanik ‘’sallallahu alejhi ve sellem’’ izjavio je: (Ako čovjek s dvije žene nije izgled je jednak sa njima, on će doći za sudnji sa svojim fiqure polu-savijena u kijamet dan).

29- On ne treba reći njegova žena o svom brige i tugu ili o njegovim neprijateljima i dugovi.

30- U njenom prisustvu i odsustvu tako, on bi trebao uvijek pozvati na blagoslov na nju i nikada potpuna maledictions protiv nje. Jer, ona je radila za njega dan i noć. Ona je njegov pekar, kuhar, krojač, kupatilo-golman, potrazi za svoju imovinu, njegov pratilac, najbolji prijatelj, i lijepa draga.